La árbitra Alhambra Nievas, en un partido entre Noruega y Finlandia.KIMMO BRANDT (EFE /EPA)
El feminismo de hombres y mujeres que obran de buena fe ha progresado a costa del lenguaje, porque sus reivindicaciones constituyen un fin superior que no debe detenerse ante daños secundarios que ni causan víctimas ni son irreversibles.
Y realmente no se pueden equiparar la protesta ante el abuso del feminismo en tal o cual palabra y la lucha frente a los maltratos, las vejaciones, la discriminación, la ocultación o los salarios que sufren las mujeres.
Así pues, situarse en la defensa del idioma supone, en la práctica, enfrentarse a la causa feminista. Y criticarla en ese terreno sería como censurar a los bomberos por usar sus hachas para derribar la puerta cerrada y salvar así a las víctimas que se hallan desvanecidas en el interior entre las llamas. Qué importa la integridad de la puerta si se trata de rescatar a seres humanos. Qué importa la integridad del idioma si se trata de una lucha justa.
Por tanto, se puede comprender y compartir esa corriente del feminismo que fuerza las palabras para lograr una conciencia general que a su vez consiga cambiar la situación; del mismo modo que no se criticaría a los bomberos en la tesitura referida… salvo que el portero del inmueble les hubiera dado una llave.
Con una llave, los bomberos seguirían allanando un domicilio sin permiso expreso de los dueños, pero en tal caso nadie juzgaría violenta esa acción.
El uso habitual del hacha contra la lengua ha llevado a muchas personas bienintencionadas a considerarla como un sistema construido por el varón, y por tanto masculino; y por tanto machista y discriminatorio. Se arroja así una sombra de rechazo sobre ese patrimonio cultural, una maquinaria compleja cuando se analiza y sencilla cuando se usa; una lengua que, paradójicamente, llamamos “materna”.
Y eso que en España no se ha distribuido una circular del Gobierno que, como sí sucedió en Francia en noviembre pasado, condene el lenguaje inclusivo en los documentos de la Administración; ni la Academia española ha criticado, cosa que sí hizo la francesa, la flexión en femenino de los nombres de profesiones y oficios. Más bien todo lo contrario.
Pero quién sabe si muchos adolescentes interesados en la filología, la psicolingüística o la filosofía de la lengua no se habrán desviado de su vocación al toparse con esos denuestos. Si se desprestigia el idioma, se desprestigia todo lo que a él va asociado.
Acusan de machismo a la lengua española, sí, pero el mismo sistema que no ha dado duplicaciones como “corresponsal” y “corresponsala” ha acogido sin problema “guardián” y “guardiana” o “capitán” y “capitana”, o “bailarín” y “bailarina”. Quienes tienen formación en filología saben que esas decisiones lingüísticas se deben a razones históricas o etimológicas, a veces incluso aleatorias, pero no sexistas.
Idioma y realidad
La lengua no es la realidad, sino una representación de la realidad. Tenemos la palabra “padre”, que representa a un hombre, y el término “madre”, que representa a una mujer. Pero si una amiga nos dice “mis padres no están” y yo sé que sus padres son un hombre y una mujer, la palabra “padres” los representa a ambos, y no cabe invisibilidad alguna de la madre: la realidad conocida influye en el lenguaje y lo modifica.
Si cuento que “en el concurso de belleza de las fiestas participaron veinte jóvenes”, quien me escuche pensará en veinte mujeres a pesar de que no hay marca de género en ese mensaje. Sin embargo,
El Cervantes abre la mayor exposición de fotografías de Baldomero Pestana (1917-2015)
'La verdad entre las manos' invita a descubrir al gran artista a través de 150 imágenes Se exhibe en Madrid hasta el 8 de abril, y después viajará a Santiago de Compostela y al Instituto Cervantes de París
Madrid, 15 de febrero de 2018
El Instituto Cervantes y la Fundación Cidade da Cultura de Galicia (Xunta de Galicia) inauguran hoy en la sede central del Cervantes la exposición 'Baldomero Pestana. La verdad entre las manos', que
recupera la obra de uno de los grandes referentes de la fotografía
hispanoamericana del siglo XX, a pesar de ser poco conocido en España.
La amplia retrospectiva de Baldomero Pestana, nacido y fallecido en
la provincia de Lugo (Castroverde, 1917 – Bascuas, 2015), invita a
recorrer los lugares en los que residió en su azarosa vida (Buenos Aires
desde su primera infancia; Lima, donde vivió entre 1957 y 1967; París,
en la penúltima etapa) antes de regresar finalmente a su Galicia natal
en 2008.
Con esta muestra, dijo hoy el director del Instituto Cervantes,
“estamos contribuyendo a descubrir a un gran fotógrafo al que muchos
historiadores de la fotografía no tenían ubicado”. Pestana realizó
retratos “absolutamente inolvidables” y sus imágenes “tienen una luz
única, como en las obras maestras de la fotografía, un aire casi a
pintura de Vermeer”, agregó Juan Manuel Bonet al presentar la muestra a los medios informativos. Conocido como gran maestro del retrato, fue en Lima donde se
convirtió en el cronista gráfico de la llamada Generación de los 50 que
por entonces despuntaba. Retrató a escritores e intelectuales de la
época como García Márquez, Vargas Llosa, Blanca Varela, Bioy Casares,
Neruda, Szyszlo o Man Ray. También destacan sus fotografías de ciudades y pueblos, imágenes de
denuncia social de gran calidad. Ejerció un fotoperiodismo de corte
humanista con el que inmortalizó a personajes de la calle, en especial
los más desfavorecidos. Estas eran, junto con los retratos, las
fotografías que le gustaba hacer, más allá de otras fotos “alimenticias”
que le servían para ganarse la vida, explicó el escritor Juan Bonilla, comisario de la muestra junto con Chus Villar.
Ambos presentaron en rueda de prensa la exposición con Bonet, el secretario general de Cultura de la Xunta de Galicia, Anxo Lorenzo, y
el agregado cultural de la embajada del Perú en España y representante
del Centro Cultural Inca Garcilaso en el Instituto Cervantes, Alonso Ruiz Rosas.
Esta tarde (19:30 h) se inaugurará la muestra con la participación de Bonet, el conselleiro de Cultura de la Xunta, Román Rodríguez, y el director de Relaciones Culturales y Científicas de la AECID, Roberto Varela.
Se exhiben más de 150 fotografías y documentos originales (libros
dedicados, hojas de contacto, revistas, catálogos…, fechados entre 1951 y
2008), así como objetos personales, entre ellos, cinco cámaras y siete
objetivos. Se incluye además una pieza audiovisual elaborada a partir
del documental 'La imagen reb/velada', dirigido por Andrea Vázquez
García y producido por Miramemira, que se grabó durante los últimos años
del artista en Galicia, adonde volvió tras la muerte de su esposa,
Velia Martínez. El segundo gran proyecto Cervantes‒Xunta
ONG
y expertos alertan de que faltan recursos y soporte institucional para
atender a los miles de menores que pasan sus vacaciones escolares solos
en casa
España tiene una de las tasas más altas de pobreza infantil
de la UE y es el tercer país, por detrás de Rumanía y Grecia, tanto en
pobreza relativa como en "anclada". Casi el 40 % de la población
infantil vive por debajo del umbral de la pobreza, lo que supone un
aumento de nueve puntos porcentuales entre 2008 y 2014. Unicef, que ha
publicado un estudio sobre cómo han influido la crisis económica y la austeridad
en la población infantil, denuncia la "escasa protección social a la
infancia" en España y los recortes de más de 11.500 euros de ayudas
entre 2009 y 2015.
España está en el huso horario correcto y cambiarlo sería “un disparate”, alertan los físicos
Se muestran "escépticos" sobre la posibilidad de que implique un cambio de costumbres
Varios físicos han alertado de las consecuencias que tendría para España el cambio de huso horario, como reclaman desde hace tiempo asociaciones como la Comisión Nacional para la Racionalización de los Horarios Españoles
(ARHOE), y afirman que el país se encuentra en la zona horaria
"correcta" por lo que la materialización de esta propuesta sería "un
disparate". El catedrático del Departamento de Física Aplicada de la Universidad
de Santiago de Compostela, Jorge Mira, ha argumentado que "un cambio de
huso no sólo no arreglaría nada sino que incluso traería problemas". A
su juicio, "si se cambia, se va a generar un caos que implicaría un
coste enorme". "Es un disparate porque el modo de vida seguiría siendo el mismo,
sea cual sea el huso, que es sólo una manecilla del reloj, porque el
sol va a seguir saliendo y se va poner igual". Pone un ejemplo: "Una
persona sale actualmente a las seis de la tarde pero, con el cambio
horario, saldría de noche por lo que, como primera consecuencia, esto
implicaría que la vida se trasladaría una hora más hacia la noche. Y si
para compensar, se adelanta una hora la entrada al trabajo, nos
quedaríamos exactamente igual que como estamos ahora".
Acercándose el 31 de diciembre aparecen como setas en periódicos, televisiones y blogs las historias que cuentan por qué comemos doce uvas en Nochevieja. Si tú también piensas que en 1909 hubo un excedente de producción de uvas y que los españoles empezamos a tragarlas a lo tonto al son de las campanadas, vives engañado. Pero no sufras, los medios de comunicación tampoco suelen tener ni idea y replican como loros ese mito que, a base de repetición y copia-pega, se ha incrustado ya en el imaginario popular.
Sobre el origen real de la tradición de las uvas escribí un largo artículo el año pasado, del que resumiré aquí lo más importante para que podáis cortarle a vuestro cuñado cuando empiece con lo del excedente. La primera referencia escrita a las uvas de Nochevieja que he encontrado (La Iberia, 1 de enero de 1893) dice —mencionando a un medio de la competencia— “No sabemos si El Estandarte habrá seguido la costumbre de comer las uvas á las doce de la noche en punto de ayer, para preparar la felicidad del año nuevo”. Es decir, que en las navidades de 1892 comer uvas ya era una costumbre al menos en Madrid. http://elcomidista.elpais.com/elcomidista/2016/12/22/articulo/1482404021_411019.html
Expos, cinéma, gastronomie, art, histoire ... Pendant une semaine, les
campus de Lorient et de Vannes se mettent à l’heure internationale.L’Université Bretagne Sud prend cette année la
direction de l’Amérique centrale.
https://verne.elpais.com/verne/2018/02/26/articulo/1519645848_093323.html
